Irlande et « mariage » homosexuel : le courage de dire non [2/2]

L’Église et l’Etat

L’issue de la partie dépendra de l’énergie des opposants. L’Église catholique, jadis dominante dans la société, a perdu de sa superbe. Les scandales de pédophilie, couplés à la libéralisation progressive du Tigre celtique, ont fait leur œuvre. Jadis à l’écart des grandes vagues libérales, le pays est sous les déferlantes. Messes d’une brièveté déconcertante, perte progressive du sacré, faible nombre et formation lacunaire des séminaristes, perte continue d’influence dans la société : tel est l’état de l’Église catholique en Irlande depuis une vingtaine d’années. L’île, relativement préservée des turbulences des années 60, affronte aujourd’hui de dures bourrasques.
Les motifs d’espoir sont toutefois nombreux. Plus de 40 % des catholiques irlandais déclarent se rendre à la messe une fois par semaine. Les cadres catholiques – clercs comme laïcs – sauront-ils imposer leurs thèmes dans la campagne éclair qui se joue actuellement dans la nation de St Patrick ?
M^gr Diarmuid Martin, archevêque de Dublin et Primat d’Irlande, rappelait samedi dernier combien la société devait promouvoir le modèle de la famille biologique. Il précisait que l’ensemble des évêques de l’île combattrait la proposition d’amendement de la Constitution. [1]
Derrière le débat Oui-Non, se joue aussi l’affrontement inédit de l’État et de l’Église, dans une nation où, depuis l’indépendance, la frontière fut toujours poreuse. [2]

La faillite politique

La campagne ne date pas d’hier et, jusqu’à présent, la chance semble sourire aux coteries LGBT. Le 30 mars dernier, le Sénat irlandais approuvait, à vingt voix contre deux, un projet de loi ouvrant l’adoption aux couples de même sexe.
Les partisans du « mariage » homosexuel, comme en France, disent œuvrer pour la liberté. A Paris, on parlait de « mariage pour tous », à Dublin, de « liberté du mariage ». Leurs opposants, comme en France, ont choisi de répondre à l’égalitarisme par le bon sens et la complémentarité homme-femme. Hélas, l’argument " un père-une mère" a pris du plomb dans l’aile depuis le 30 mars. Après ce vote au Sénat, la question qui sera posée aux Irlandais le 22 mai est donc truquée.

Comme en France, il existe une pression sociale au profit du « oui ». Vincent Twomey, auteur de La fin du catholicisme irlandais ? La théologie morale après Humanae Vitae, estime dans les colonnes du Irish Times que la campagne menée par les partisans du « oui » se fonde, pêle-mêle, sur l’émotion immédiate, l’accusation d’homophobie de l’adversaire et, in fine, l’intimidation. Une intimidation qui, loin de se borner aux seuls cercles homosexualistes, s’est distillée dans la société. La classe politique est au mieux amorphe, au pire acquise à la cause LGBT. Seuls deux sénateurs ont refusé l’adoption homosexuelle. Les partis politiques dominants font campagne pour le « oui » au mariage gay, y compris le principal parti d’opposition, le Fianna Fáil (centre-droit). Rares sont les politiques à faire preuve de courage.

Le courage de dire non

Le courage, voilà ce que le monde attend de l’Irlande en ce mois de mai. Le courage de dire non. Non à la veulerie des élites. Non au pouvoir des lobbies. Non à la fuite en avant des acquis sociétaux. Non aux faux débats où la peur d’être taxé d’homophobie prend le pas sur toute réflexion. Ce "non", le peuple irlandais est capable de le jeter à la face de ses gouvernants : il l’avait déjà fait le 12 juin 2008 à propos du traité de Lisbonne [3]. Vincent Twomey, s’il déplore les tactiques adverses depuis plus d’un an, estime que ces dernières semaines devraient voir le triomphe de la raison sur l’émotion.
En ouvrant l’institution du mariage aux couples de même sexe, l’Irlande ne légaliserait pas seulement une injustice : elle se renierait.

La Constitution de 1937 [4], promulguée par l’emblématique Éamon de Valera, héros de l’indépendance et de l’Irlande éternelle, proclame en son article 6 que « tous les pouvoirs de gouvernement, législatif, exécutif et judiciaire, émanent, après Dieu, du peuple, qui a le droit de désigner les dirigeants de l’État et, en dernier ressort, de décider de toutes les questions d’intérêt national, conformément aux exigences du bien commun ». En outre, son article 41 établit l’antériorité de la famille sur l’État et ses droits imprescriptibles « supérieurs à l’État ». Et ce même État oserait dénaturer une institution qui lui préexiste, en ignorant la loi naturelle d’un Créateur duquel elle tire ses pouvoirs ?
Tout au long de son histoire, l’Île des saints et des savants a su ouvrir ses veines pour défendre son bien commun. Saura-t-elle, le 22 mai, ouvrir son cœur et sa raison ?

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